P. José Levine; Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregon y Missions; 13 de marzo de 2022
El domingo pasado tengo entendido que el Obispo tenía algunas palabras que decir sobre la «unidad». La unidad requiere que caminemos por el mismo camino hacia el mismo destino. Si vamos por caminos diferentes o nos dirigimos en direcciones diferentes, no puede haber unidad.
Bueno, ¿cuál es el camino? ¿Cuál es el destino? Jesús nos dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. (Jn 14:6) Ahí tienes el requisito más básico y sucinto de la unidad cristiana. Todos debemos estar caminando en el camino que es Jesucristo, siguiendo la verdad que de él proviene, participando de su vida, la vida de gracia en el Espíritu Santo, para llegar a la vida eterna en la casa del Padre. Todos debemos caminar de esa manera y apoyarnos unos a otros de esa manera, ayudándonos unos a otros a alcanzar esa meta suprema, una meta que ninguno de nosotros puede dar por sentado.
Eso nos deja a cada uno de nosotros con una opción destacada en la segunda lectura de hoy. Podemos alejarnos de la promesa de vida eterna, podemos alejarnos del camino de la Cruz, podemos alejarnos del camino de la verdadera unidad y paz, podemos convertirnos en enemigos de la Cruz, una triste realidad que debería llevarnos a lágrimas como hizo llorar a San Pablo: podemos glorificar una forma de vida mundana, que terminará en vergüenza. O podemos abrazar el camino de la Cruz y la promesa de vida eterna y vivir como ciudadanos del cielo.
Si pasamos a la primera lectura de hoy, escuchamos que Abraham creyó a Dios y le fue contado como un acto de justicia. Este es uno de los pasajes clave del Antiguo Testamento que fue retomado por San Pablo cuando escribió a los romanos y a los gálatas sobre la justicia ante Dios que proviene de la fe. (cf. Rom 4,3; Gal 3,6) La enseñanza del Concilio de Trento y el Catecismo de la Iglesia Católica se refieren a esto como la ‘gracia de la justificación’ que comienza en nosotros en el bautismo, que no sólo implica el perdón de los pecados, sino que también nos hace compartir la vida y la naturaleza de Dios como verdaderos hijos de Dios. (cf. CCC 1987-1995)
Consideremos un poco más las palabras de Dios a Abraham y la respuesta de fe de Abraham. Abraham era anciano y su esposa, Sara, estaba mucho más allá de la edad para tener hijos. Dios promete a Abraham que su descendencia sería tan numerosa como las estrellas del cielo. Dios prometió algo que era imposible tanto para el poder humano como para el poder de la naturaleza. Abraham puso su confianza en la promesa de Dios y estaba dispuesto a actuar en consecuencia, gobernando su vida por la promesa de Dios, recibida en la fe.
Muchos siglos después, una hija de Abraham, la Santísima Virgen María, recibió una promesa de Dios del ángel Gabriel. Concebirás y darás a luz un Hijo y llamarás su nombre Jesús… el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el niño que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios. (Lc 1,35) Más que Abraham, María creyó en la promesa de Dios y dejó que toda su vida fuera moldeada por la promesa, viviendo su respuesta a las palabras del ángel: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí. según tu palabra. (Lc 1,38) Cada vez que rezamos “Ave María, llena eres de gracia” debemos de alguna manera recordar este momento clave en la historia de la salvación que comenzó con el saludo del ángel.
Nosotros también hemos recibido la promesa de Dios en Jesucristo. Nos llega de muchas formas. Permítanme citar sólo dos de ellos: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre y el que en mí cree, nunca tendrá sed… El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día . (Juan 6:35,54). Y yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, y el que vive y cree en mí, no morirá jamás. (Juan 11:25)
Vemos aquí dos aspectos de esta promesa, la vida eterna, que en definitiva consiste en la visión de Dios, y la resurrección de la carne. Ambos aspectos los vemos también revelados en el Evangelio de hoy, en la Transfiguración de Jesucristo.
Cuando los Apóstoles elegidos contemplaron el resplandor de la gloria de Dios brillando a través del cuerpo transfigurado de Jesús, cuando Pedro declaró: Señor, es bueno que estemos aquí, hay una especie de anticipación de la visión del rostro de Dios que constituye la bienaventuranza de los ángeles y los santos en el cielo. Al mismo tiempo, debido a que esa gloria fluye a través del cuerpo humano de Cristo, se revela la glorificación de nuestro propio cuerpo que tendrá lugar en la resurrección. Él cambiará nuestro cuerpo humilde para conformarlo a su cuerpo glorificado por el poder que le permite también sujetar todas las cosas a sí mismo.
Yo soy el camino, la verdad, y la Vida. En el monte de la Transfiguración se nos revelala meta del camino de nuestra vidaEsto es algo que está más allá de todo poder humano y de todo poder de la naturaleza creada. Esto esalgo que sólo podemos lograr con la ayuda de la gracia de Dios. Este es un camino que debe comenzar en la fe. Debemoscreer en la promesa de Dios y moldear toda nuestra vida de acuerdo con ella.
En la misma montaña también se revela el camino hacia la meta, de dos maneras.
Jesús habla con Moisés y Elías sobre su “éxodo” que va a realizar en Jerusalén. La palabra “éxodo” significa “partida”, “salida”. El “éxodo” o “partida” de Jesús es su muerte y resurrección por la que pasa de este mundo al Padre. (cf. Jn 13,1) El uso de la palabra “éxodo” nos enseña el significado del sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús conectándolo con el gran acontecimiento de la historia de Israel, el “éxodo” de Israel de Egipto. Dios envió a Moisés para liberarlos de la esclavitud en Egipto, para conducirlos a través del Mar Rojo hasta la montaña de Dios, donde hicieron un pacto con él y aprendieron a adorarlo. Este constituyó el comienzo de su viaje a la tierra prometida. A través del “éxodo” de su Cruz, Jesús nos saca de la esclavitud del pecado y de la muerte, nos inaugura en la nueva y eterna alianza en su Sangre, en la que cada uno de nosotros entramos personalmente a través del bautismo, y nos regala el culto en espíritu y en verdad. , el Santo Sacrificio de la Misa. Este es el comienzo de nuestro camino hacia la vida eterna.
El mismo mensaje, el camino de la Cruz, como camino del nuevo éxodo, se enseña también en las palabras del Padre: Este es mi Hijo elegido; Escúchalo a él. Una semana antes de la Transfiguración, Jesús había profetizado por primera vez a sus Apóstoles su propio sufrimiento, muerte y resurrección. Luego llamó a sus discípulos a negarse a sí mismos, tomar su cruz y seguirlo. (cf. Lc 9,22-23) Escúchalo: niégate a ti mismo; toma tu cruz; Síguelo en el nuevo éxodo a la vida eterna. Toda la disciplina de la Cuaresma, todas las obras de oración, ayuno y obras de misericordia, deben despertar en nosotros el deseo y la determinación de seguir a Jesús en este nuevo éxodo. Caminemos juntos este viaje de Cuaresma, apoyándonos unos a otros en el camino.
Retomando el tema de Cuaresma propuesto por nuestro Obispo podemos ver que aquí Jesús “se irrumpe en nuestro quebrantamiento”. Al tomar sobre sí la debilidad de la naturaleza mortal, Jesús, el Hijo de Dios, toma en sí todo el quebrantamiento de nuestra vida herida por el pecado y derrama en aquellos que lo siguen, que le ofrecen sus quebrantamientos, los quebrantamiento de sus humildes y corazón contrito, el bálsamo sanador de su gracia y misericordia. Al irrumpir en nuestro quebrantamiento, nuestro mismo quebrantamiento se convierte para nosotros en el camino hacia el cumplimiento de la promesa, el camino hacia la salvación, el camino hacia la vida eterna, el camino hacia Dios.
(Relacionado: Miércoles de Ceniza 2022 – Sermón del Padre Levine )