Cuarto domingo de Cuaresma – Sermón del padre Levine

P. José Levine; Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregon y Missions; 27 de marzo de 2022

Hemos escuchado uno de los pasajes evangélicos más conmovedores y renombrados de todos los tiempos. Tradicionalmente se la ha llamado la “Parábola del Hijo Pródigo”, pero más recientemente se la ha llamado la “Parábola del Padre Misericordioso”. ¿Cuál es? Yo diría que ambos títulos son aptos.

Hemos escuchado esta parábola tantas veces que la repetición puede haber hecho que se vuelva rancia en nuestros oídos. De hecho, cuando reaccionamos sólo a nivel emocional, difícilmente podemos esperar mantener la intensidad, pero cuando la emoción nos lleva a la comprensión, la parábola se convierte en una puerta que nos lleva más allá del mero sentimiento a la realidad de la misericordia de Dios. De este modo pasamos también de una emoción pasajera a la alegría sólida y duradera que es la promesa de este alegre domingo de Cuaresma, marcado por las vestiduras color de rosa.

Para comprender la parábola de nuevo, abordémosla desde el punto de vista de la segunda lectura de hoy. Escuchamos una afirmación fuerte: Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo. Al mismo tiempo recibimos un mandato categórico: Os imploramos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.

En la afirmación Dios está activo, Dios está reconciliando al mundo consigo mismo, y podría parecer que no tenemos nada que hacer. Entonces, sin embargo, se nos ordena reconciliarnos con Dios: debemos hacer algo.

Sin embargo, observemos primero que en ambos casos lo que está en juego es la reconciliación con Dios. Esto es fundamental.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que en el jardín del Edén el hombre se estableció en amistad con Dios Creador, y por ese correcto orden de esa relación fundamental poseía también una armonía interior dentro de su propia persona, armonía entre el hombre y mujer y armonía con toda la creación. (cf. CIC 374, 376). Cuando por la desobediencia de Adán se perdió la amistad con el Creador, y con ella el don de la gracia santificante, se perdieron también las demás armonías; toda la creación cayó en desorden. (cf. CIC 400) La reconciliación y la restauración del orden dentro de la creación sólo es posible cuando ésta se construye sobre la reconciliación con Dios; La paz, tanto individual como social, sólo es posible cuando se restablece la paz con Dios.

Sin embargo, era imposible para el hombre, por sí solo, hacer las paces con Dios a menos que Dios primero se acercara para reconciliarnos consigo mismo. Esto lo hizo enviando a su Hijo, Jesucristo, nacido de la Virgen María, para compensar nuestros pecados ofreciendo su propia vida como sacrificio expiatorio en la Cruz. Allí Dios reconcilió al mundo consigo mismo en Cristo, de una vez por todas. (cf. Heb 10:10) No podemos reconciliarnos con Dios en nuestros propios términos, sino sólo en sus términos.

Esta reconciliación objetiva está representada en dos parábolas que preceden inmediatamente a la parábola del hijo pródigo. Estas son la parábola de la oveja perdida y la parábola de la moneda perdida. (cf. Lc 15,1-10) El pastor va en busca de la oveja perdida y la devuelve a todo el rebaño. La mujer busca en la casa la moneda perdida. En ambos casos hay más alegría en el cielo por el pecador que se arrepiente. Ese tema continuará y se desarrollará en la parábola del hijo pródigo, pero tenga en cuenta que en las parábolas anteriores, ni la oveja ni la moneda hacen nada para perderse o ser encontradas. Toda la iniciativa y acción son de parte de Dios.

Ésa es la verdad primordial que siempre debemos tener presente. En palabras de nuestro Señor mismo: Tú no me elegiste a mí, sino que yo te elegí a ti. (Jn 15,16) La acción de Dios y la gracia de Dios van siempre delante de nosotros, preparando el camino, despertándonos y también nos acompañan sosteniéndonos en el camino. Sin él, no podemos hacer nada. (cf. Jn 15,5) Esto es cierto absolutamente, pero lo es especialmente en el orden sobrenatural, el orden de la gracia; Es especialmente cierto que nada podemos hacer, ningún paso que conduzca a la vida eterna, sin la ayuda de su gracia.

Esa es la verdad objetiva, pero vivimos en una cultura extremadamente subjetiva que prioriza la importancia de lo que “pienso” y quizás más aún de lo que “siento”. Si me siento reconciliado con Dios, entonces lo estoy; Si me siento en paz, entonces lo estoy.

Reconciliarse con Dios. Ya que la reconciliación con Dios no depende de mi sentimiento subjetivo sino que depende del orden objetivo que él ha establecido; mi reconciliación personal depende de mi conformidad con ese orden. Por eso también no me basta con confesar mis pecados a Dios en privado, sino que debo confesarlos al sacerdote, a quien Él ha confiado el ministerio de la reconciliación, a quienes ha constituido como sus embajadores, valiéndose de luego los medios de reconciliación que él ha establecido.

Reconciliarse con Dios. Esto requiere nuestra cooperación con la gracia de Dios. Esto nos lleva ahora a la parábola del hijo pródigo.

Primero, el hijo pródigo tiene la culpa al salir de la casa de su padre. Al exigir su herencia, además de ser un hijo en la casa de su padre, insulta a su padre y de hecho le dice: “Tú eres un obstáculo para mí; Ojalá estuvieras muerto para poder recibir mi herencia”. Así es como Adán originalmente se apartó de Dios y así es como todo pecador se aleja de Dios. Éste es, en efecto, el camino del subjetivismo moderno que ya no quiere conformarse al orden objetivo establecido por Dios, sino que quiere convertirse en la medida del bien y del mal, del bien y del mal. Si es «correcto para mí», entonces es correcto. Esa es la enseñanza de la serpiente antigua: Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. (Génesis 3:5)

Cualquiera que sea nuestro pecado por el que nos alejamos de la casa de nuestro Padre celestial, no estimamos el don de ser hijo en la casa del Padre, buscamos nuestra felicidad separados de Dios y terminamos en una extrema pobreza de corazón, anhelando alimentarnos. sobre cáscaras de cerdo.

Enciende la televisión, navega por Internet, inicia sesión en Facebook, escucha la música, los anuncios, las opiniones, mira las imágenes, y verás y oirás tantos gritos de anhelo de quedar satisfecho con las cáscaras que dejan los inmundos. animal. No podemos juzgar a los demás porque sabemos bien que nosotros mismos hemos pasado tiempo explorando estos campos contaminados.

 El hijo pródigo recobró el sentido. Reconoció la realidad de su situación. Reconoció lo que había perdido por su propia culpa y que ya no merecía tener. Resolvió regresar a la casa de su padre, sin exigir nada, suplicando clemencia y aceptando con gratitud lo poco que se le podía dar. Este momento de gracia es el motivo por el cual la parábola se llama con razón la parábola del hijo pródigo. Es un momento de gracia, pero también es un momento de cooperación con la gracia. Lo que ocurre en este momento en el corazón del Hijo Pródigo es tanto obra de la gracia de Dios como obra del Pródigo cooperando con la gracia; ahí reside su propia grandeza personal. Se aleja de la irrealidad de la ilusión subjetiva que había estado persiguiendo y se adentra en el mundo objetivo de la verdad, comenzando por la dolorosa verdad sobre sí mismo. La parte más dolorosa de su confesión es que ya no merezco que me llamen hijo tuyo. Sin embargo, no se deja llevar por la desesperación, sino que vuelve con esperanza a su padre, buscando misericordia. No exige misericordia, porque la misericordia que se exige no puede ser misericordia. La misericordia se puede buscar, pero sólo se puede recibir como un regalo inmerecido. Entonces el Hijo Pródigo viene a su Padre Misericordioso; el Padre Misericordioso lo ve venir y sale corriendo a su encuentro. Una imagen vale más que mil palabras y el famoso cuadro de Rembrandt, que retrata al hijo pródigo, arrodillado, en harapos, desdichado implorando perdón a su padre, mientras su padre lo abraza con ternura, mostrando en su rostro todo el dolor que había pasado, sufriendo la pérdida de su hijo, que estaba muerto, pero ahora está vivo, capta este momento mejor que cualquier descripción verbal excepto las simples palabras del Evangelio mismo. A pesar de toda la ternura y el patetismo de este momento, hay aquí una verdad que debemos captar, una verdad que el hermano mayor no logró captar, una verdad que el hijo pródigo no entendió cuando dejó la casa de su padre, una verdad que fácilmente se nos escapa. , aunque a menudo está en nuestros labios. ¿Qué perdió el hijo pródigo cuando se fue? ¿Qué tuvo el hijo mayor, pero nunca fue estimado? Eran hijos de su padre; todo lo que era suyo les pertenecía a ellos. Esa es la gran verdad en nuestra relación con Dios que se nos escapa, que tan fácilmente nos pasa por alto como si fueran palabras vacías y sin sentido. San Pedro escribe sobre las preciosas y grandísimas promesas de Dios, para que a través de ellas escapes de la corrupción que hay en este mundo a causa de las pasiones y llegues a ser partícipe de la naturaleza divina. (2 Pe 1:4) Participantes de la naturaleza divina, como un hijo participa de la naturaleza de su padre. Por eso escribe San Juan: Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. (1 Jn 3:1) Esto es una realidad, no sólo un título honorífico, como un doctorado honoris causa otorgado por una universidad. Esta es la realidad que se nos da en el don de la gracia santificante por la cual el Espíritu Santo, procedente de Jesucristo, nos transforma desde dentro haciéndonos verdaderamente compartir la vida y la naturaleza de Dios, como hijos suyos. Dios tiene un Hijo en la eternidad, pero al crearnos quiso que compartiéramos la vida de su Hijo. Esta es la realidad de la gracia que se perdió para todos nosotros cuando el hijo pródigo original, nuestro primer padre, Adán, se apartó de Dios a través del pecado. Ésta es la realidad de la gracia que el nuevo Adán, Jesucristo, nos ganó de nuevo mediante su muerte en la Cruz. Ésta es la realidad de la gracia que vino a nosotros en el bautismo, se fortaleció en la confirmación, se nutre del Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Sagrada Eucaristía y se renueva en nosotros mediante el sacramento de la Penitencia. Esta es la realidad que nos hace ser una nueva creación en Cristo. Este es el fruto de nuestra reconciliación con Dios, porque no sólo se nos perdonan nuestros pecados, sino que somos restaurados a nuestro lugar como hijos en la casa de nuestro Padre. Ésta es la fuente de la alegría sólida y duradera, el comienzo de la vida eterna.(Relacionado: 3er domingo de Cuaresma 2022 – Sermón del padre Levine )