P. José Levine; Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregon y Missions; 15 de abril de 2022
Nosotros tenemos una ley, y según esa ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.
No se equivoquen al respecto, el hombre Jesús fue entregado para ser crucificado porque la gente creía que decía ser el Hijo de Dios, igual a Dios. Aunque toda la evidencia apoyaba la afirmación de Jesús, la afirmación era tan grande e incomprensible, tan abrumadora, tan amenazante para toda visión del mundo y para todo orgullo humano, que fue rechazada como blasfemia, un insulto contra Dios.
Ahí lo tienes: Jesús era un blasfemo o lo que decía ser, el Hijo de Dios, un Dios con el Padre, el todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra. Si él era lo que decía ser –y lo es– eso lo cambia todo.
También significa que el rechazo de Jesús, la crucifixión de Jesús, fue el mayor pecado y el mayor crimen en la historia de la humanidad, al borde del asesinato de Dios. Digo rozando, porque necesitamos recordar la oración del propio Jesús desde la Cruz, que escuchamos el Domingo de Ramos: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34)
El propio amor y misericordia de Jesús, su propia ofrenda como Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, su propio sacrificio expiatorio, pesan más que la magnitud del mayor crimen de su crucifixión, un crimen en el que toda perpetración humana de el mal llega a un punto y se enfoca.
Sin embargo, antes de llegar a la misericordia de la Cruz, sería bueno detenerse en lo que significa «asesinar a Dios», recordando todo el tiempo que la misericordia de Jesús pesa más que este crimen.
En Macbeth de Shakespeare, un Macbeth desesperado, que había asesinado a su legítimo rey, llega al punto de declarar: Mañana, y mañana, y mañana, se arrastra con este mezquino ritmo de día a día, hasta la última sílaba del tiempo registrado; y todos nuestros ayeres han iluminado a los tontos el camino hacia la muerte polvorienta. ¡Fuera, fuera, breve vela! La vida no es más que una sombra andante, un pobre intérprete, que se pavonea y se preocupa durante su hora en el escenario, y luego no se le oye más. Es un cuento contado como un idiota, lleno de ruido y furia que no significa nada. (Macbeth, Acto V, escena 5)
Difícilmente se podría encontrar una declaración más poderosa, elocuente y compacta de la falta de sentido de la vida humana. Convertida en doctrina e ideología, en toda una forma de pensar que va mucho más allá de la desesperación de un solo individuo, esa doctrina del sinsentido recibe el nombre de «nihilismo», de la palabra latina que significa «nada».
El nihilismo bien podría ser la ideología subyacente y omnipresente de una civilización occidental moribunda y desesperada. A veces se muestra audazmente en toda la desesperación cínica de Macbeth, como puede verse (u oírse) en la violencia, la crudeza y el diabolismo de ciertos géneros musicales (aunque música no es un nombre adecuado para ello) como el ‘death metal’ o el ‘death metal’. ‘Black metal’. La visión subyacente del mundo también está contenida en la creencia de que al final «todo es sólo un mundo de átomos» o la visión de una vasta máquina de la cual los seres humanos no son más que partes prescindibles e intercambiables.
Sin embargo, dado que el hombre no puede vivir sin significado, la visión del mundo del nihilismo se enmascara cada vez más. En lugar de la desesperación manifiesta de un mundo sin significado, nos encontramos más a menudo con la celebración de la creatividad de un significado puramente manufacturado, creado por el hombre, como un parque temático artificial. Detrás del relativismo de «es correcto para mí» y detrás de la celebración del «orgullo» y la creatividad del «transgenerismo» está la desesperación del nihilismo.
Es una de dos cosas: o pertenecemos a una realidad más grande que no creamos y que da significado y dirección a nuestra vida, o nuestra vida no tiene significado ni dirección excepto la que nosotros mismos creamos para luchar contra la desesperación de la humanidad. el vacío.
Si pertenecemos a una realidad más grande, lo cual es cierto, entonces es esencial que entendamos bien esa realidad más grande; la verdad es esencial.
Una razón para la desesperación por una realidad más amplia de la verdad es la desesperación de la autoridad: «¿quién puede decir qué es verdad?» Además, la desesperación del nihilismo ya ha producido ‘ídolos’ artificiales, sistemas artificiales de ‘significado’ –como el comunismo, Hollywood o Disney– impuestos por los poderosos o aquellos que buscan el poder.
Dices que soy un rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que pertenece a la verdad escucha mi voz.
Macbeth llegó a su desesperación nihilista porque asesinó a su rey; El hombre moderno ha llegado a una etapa avanzada de desesperación nihilista porque hemos rechazado a Jesucristo, nuestro Rey y nuestro Dios, sacándolo de nuestra cultura pública, de nuestras leyes, de nuestra política, de nuestras escuelas, de todas las instituciones de la sociedad, y por eso hemos unimos nuestras voces a los gritos de la multitud. ¡Crucifícale! ¡Crucifícale! El nihilismo generalizado de nuestra sociedad contemporánea es el signo de una especie de «conciencia colectiva» atormentada por el asesinato de Dios.
Alguien dirá: “¡Pero yo creo en Jesucristo!” Muy bien, pero el moderno «asesinato de Dios» comenzó hace siglos y el veneno del nihilismo ahora se ha extendido a todos los rincones de la cultura en la que vivimos. Se ha convertido prácticamente en parte del «aire» que respiramos, seamos conscientes de ello o no.
Déjame dar un ejemplo. En otra ciudad, me estaban limpiando los dientes en un consultorio dental, mirando el cartel en el techo que anunciaba una sesión de fotos “YO SOY”, que supongo estaba destinada a ayudar a los jóvenes a desarrollar su autoestima. Se tomarían fotografías con las palabras «YO SOY» estampadas en la foto, seguido de una autoafirmación de la cualidad elegida de «fuerza», su «superpoder» de fantasía. Supongo que muchos rápidamente aplaudirían este esfuerzo por dar aliento y esperanza a nuestra confundida juventud; en el peor de los casos, la gente consideraría que todo esto es inofensivo. Esto se debe a que nos hemos alejado mucho de Dios.
El nombre de Dios, revelado a Moisés, es YO SOY, porque sólo él posee existencia en sí mismo y con existencia significado y vida y sabiduría; sólo él es la fuente original de toda existencia, vida, sabiduría y bondad. Todo lo que somos y tenemos proviene de él y es de él prestado.
Por supuesto debemos aferrarnos a nuestra fe en Jesucristo, pero también debemos examinar la coherencia de nuestras formas de pensar y actuar, incluso las que aceptamos y promovemos para nuestros hijos y nietos.
¿Qué es primordial en nuestra vida? El deber por el cual nos subordinamos a un orden mayor al que pertenecemos, el orden de la creación y el orden de la salvación, el orden de la Iglesia, que nos viene de la Tradición, un orden que viene de Dios y nos lleva de regreso a ¿Dios? ¿O una identidad autoafirmada que creamos para nosotros mismos y la satisfacción emocional y la autoexpresión que están ligadas a esa identidad, nuestro YO SOY personal, nuestro ídolo privado?
Jesús dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que YO SOY. (Juan 8:28)
En tiempos de Jesús fue levantado en la Cruz y en medio de su crucifixión la gloria de su divinidad invicta comenzó a brillar. Brillaba porque nadie le quitó la vida, sino que fue llevado al jardín sólo con su propio permiso y entregó su vida por su propia voluntad. Él dijo de antemano: Nadie me quita [mi vida], sino que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo el poder de dejarlo y tengo el poder de volver a tomarlo. (Jn 10,18) Así es que libremente y por elección deliberada inclinó la cabeza y entregó su espíritu.
Así lo profetizó Isaías mucho antes: Si da su vida en ofrenda por el pecado, verá a su descendencia con larga vida , es decir, con vida eterna, en el cielo.
Y la carta a los Hebreos, él se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen.
Jesús dijo: Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él crea tenga vida eterna. (Jn 3:15) Cuando los israelitas se habían quejado contra Dios y fueron acosados por serpientes mortales, Moisés levantó, por orden de Dios, la serpiente de bronce y todo aquel que miraba la semejanza de la serpiente era sanado del veneno de la serpiente. Así, quien mira con fe a Jesucristo crucificado, que lleva la semejanza de nuestro pecado, queda curado del veneno del diablo y para él se abren las puertas del cielo.
Oímos que después de su muerte vino un soldado y le atravesó el costado con una lanza. Un testigo ocular ha testificado – testificó precisamente sobre el detalle de su costado perforado y la sangre y el agua – y su testimonio es verdadero; él sabe que está hablando la verdad – la verdad que nos hace libres – para que también vosotros creáis .
El evangelista, San Juan, con ojos de águila, insiste curiosamente en la importancia del costado traspasado de Jesús en la Cruz, la puerta de entrada a su Sagrado Corazón, la fuente de toda gracia, la fuente de los sacramentos de la Iglesia. Existe la curación para todas nuestras heridas. Ahí está la fuerza de nuestra fe, si miramos con arrepentimiento a aquel a quien hemos traspasado y decimos, como Santo Tomás, pero incluso antes de la celebración de la resurrección, Señor mío y Dios mío. (Relacionado: Pascua 2022 – Sermón del Padre Levine )
