P. José Levine; Iglesia Católica de la Sagrada Familia, Burns, Oregon y Missions; 14 de abril de 2022
Antes de la fiesta de la Pascua, Jesús sabía que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre.
En ese momento, actuó de la manera más deliberada y consciente, como una demostración de su amor por los suyos en el mundo , no sólo por los suyos en ese tiempo y lugar, sino por todos los que había previsto a la luz de su divinidad. en todo momento y lugar, incluso en los suyos, aquí y ahora en la Iglesia Católica Holy Family en Burns. Él nos ve ahora, no sólo desde su trono en el cielo a la diestra del Padre, nos ve y nos conoce, a cada uno, mientras se reclinaba a la mesa con sus Apóstoles hace unos 2.000 años.
En aquel primer Jueves Santo hizo tres cosas, simbolizadas cuando lavó los pies de sus discípulos: instituyó la Sagrada Eucaristía, sacramento de su Cuerpo y Sangre; instituyó el sacerdocio para perpetuar la Sagrada Eucaristía, el sacrificio, el sacramento y la presencia, a través de todas las generaciones hasta el fin de los tiempos; y nos dio su mandamiento nuevo: amarnos unos a otros como él nos ha amado. (cf. Mt 28,20; Jn 13,34) Lavó los pies de los primeros sacerdotes, preparándolos a ellos y a sus sucesores a lo largo de los siglos para su ministerio de servicio y en la Sagrada Eucaristía se inclinó ante nosotros aún más que cuando lavó los pies de los Apóstoles, dándonos al mismo tiempo el ejemplo supremo simbolizado por ese lavamiento de los pies, el ejemplo que sirve de norma a su mandamiento, como yo os he amado. (Jn 13,34) Todo esto lo hizo en una cena íntima de Pascua con sus Apóstoles, asumiendo el papel de padre de familia, tomando el momento principal del ritual judío, con toda su memoria y significado, llevándolo a su cumplimiento y transformándolo por su poder divino. (cf. Mt 26,17.20)
La Pascua fue instituida cuando el pueblo de Israel aún era esclavo en Egipto, después de que el faraón endureciera su corazón, negándose a permitir que los israelitas viajaran al desierto para adorar a Dios, a pesar de haber sufrido ya una sucesión de nueve plagas. La Pascua fue instituida después de que Moisés anunciara la plaga final, la muerte del primogénito de los egipcios, haciendo una distinción entre israelitas y egipcios – contra el pueblo de Israel, sea hombre o bestia, ni un perro gruñirá; para que sepáis que el Señor hace distinción entre egipcios e israelitas . (Éxodo 11:7)
Sin embargo, por un misterioso decreto, Dios hizo que la salvación de los israelitas dependiera de la celebración de la Pascua, porque el ángel destructor sólo perdonó aquellos hogares que estaban marcados por la sangre del cordero, sólo aquellos hogares en los que se celebraba la Pascua.
El ritual de la Pascua sirvió así, desde su misma institución, para proteger al pueblo de Israel y, mediante su perpetuación, para recordar, en un acto solemne de acción de gracias a Dios, la liberación una vez realizada, alimentando al mismo tiempo la esperanza en La provisión continua de Dios para su pueblo. A lo largo de la historia, la celebración de la Pascua recogió todos los recuerdos y esperanzas del pueblo judío en su relación con Dios. También se convirtió en un símbolo profético para toda liberación futura, especialmente la salvación definitiva que vendrá mediante la Sangre de Jesucristo, el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo.
La noche en que fue traicionado, Jesús instituyó la nueva Pascua en su Sangre, poniendo en marcha los acontecimientos que conducirían a su muerte vivificante en la Cruz, explicando el significado de su muerte como el sacrificio del verdadero Cordero Pascual, y dejando a su Iglesia es un sacrificio perpetuo, un memorial perpetuo, una acción de gracias perpetua, que, conteniendo su verdadero Cuerpo y Sangre, es una con su propio sacrificio, dado a nosotros para ofrecerlo siempre de nuevo. Ahora bien, en todos los lugares donde se ha celebrado a lo largo de los siglos, la Misa siempre recoge en sí toda la historia del nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, y la ofrece a Dios, junto con todos nuestros recuerdos y todas nuestras esperanzas.
Jesús fue ofrecido como el verdadero Cordero Pascual que era, un varón de un año sin defecto , es decir fue ofrecido sin pecado, habiendo alcanzado la madurez y perfección como hombre, sin sufrir ni la debilidad de la niñez ni la condición decrépita de la vejez, sino en la flor de la vida y la perfección de su fuerza. Antes de que nuestros pecados estropearan la belleza de su rostro, alcanzó la perfección de la virilidad en cuerpo y mente.
Se podía ofrecer en sacrificio una oveja o un cabrito, la oveja por la inocencia de Cristo, obediente hasta la muerte, incluso muerte de Cruz; (Fil 2:8) el macho cabrío porque tomó sobre sí nuestros pecados, ofreciendo su vida en expiación por el pecado. (cf. Levítico 16:5)
La Pascua judía se sacrificaba en el Templo pero se comía en la familia, en el hogar. Jesús, cuando instituyó la Sagrada Eucaristía, sacramento de su Cuerpo y Sangre, celebró la Pascua con los doce Apóstoles, a quienes constituyó como su familia, su casa. Ahora, cada iglesia en la que se celebra la Sagrada Eucaristía se convierte a la vez en el Templo en el que se ofrece la Sangre de Cristo y en la Casa en la que se come el Cordero en la santa comunión.
Así como sólo los que comieron la Pascua en Egipto y permanecieron en la casa participaron de la gran salvación que Dios obró a favor de su pueblo, así sólo los que perseveran en la ‘Casa’ que es la Iglesia y comen la Pascua, que es el Cuerpo y la Sangre de Cristo, serán salvos.
Jesús dijo: En verdad, en verdad os digo que si no coméis de la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros; el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero. (Juan 6:52-54)
Aquí debemos distinguir entre el sacramento y la realidad. La forma normal de participar de la realidad es recibiendo el sacramento, que es un signo visible que contiene y comunica la realidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Hay, sin embargo, dos maneras de recibir el sacramento: como Judas, que participó del signo de manera falsa, rechazando y actuando contra la realidad; o como los demás Apóstoles que recibieron a la vez el sacramento y la realidad. También hay quienes, por cualquier motivo, no pueden participar del sacramento, pero en la misericordia de Dios alcanzan la realidad por medio de la fe que actúa mediante la caridad. (cf. Gálatas 5:6)
En palabras de la secuencia del Corpus Christi, compuesta por Santo Tomás de Aquino, “Tanto los malos como los buenos comen de este Alimento celestial: pero con fines ¡cuán opuestos! Con este Pan sustancioso, se alimentan para vida o muerte, en una diferencia infinita”. (Secuencia, Lauda Sion)
Así nos lo advirtió San Pablo, inmediatamente después de relatar la institución del sacramento en la Última Cena con las palabras que acabamos de escuchar en la segunda lectura de hoy: Quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de profanando el cuerpo y la sangre del Señor. Examínese cada uno a sí mismo y coma así… (1 Cor 11:27-28)
A lo largo de la historia y aún hoy las iglesias han sido violentamente asaltadas en medio de la celebración de la Misa, los fieles han sido masacrados, su sangre derramada tanto en la nave como en el santuario, sin embargo, el ángel destructor pasa y perdona para la vida eterna. aquellos que están verdaderamente marcados por la Sangre del Cordero, que tienen comunión con el Cuerpo de Cristo no en mera apariencia, sino en realidad. Este sacramento es siempre juicio contra el mundo y salvación para los fieles; el Señor sabe quiénes son los suyos. (2 Tim 2:19)
Tanto la Pascua original en Egipto como la Última Cena tuvieron lugar en medio del peligro. El libro de la Sabiduría nos dice: En secreto los santos hijos de los hombres buenos ofrecieron sacrificios, y de común acuerdo aceptaron la ley divina, que los santos compartirían por igual las mismas cosas, tanto bendiciones como peligros. (Sabiduría 18:9)
Los hombres que han estado juntos en combate, de modo que sus vidas dependían la una de la otra de una manera muy real e inmediata, desarrollan un vínculo muy especial. El vínculo del amor cristiano que subyace al mandamiento nuevo debería ser similar y aún más especial, sólo que lo que está en juego no es nuestra vida en este mundo sino nuestra salvación eterna.
Cuando recibimos la comunión compartimos la misma bendición, no meras palabras de amor, sino el amor sustancial del Cuerpo de Cristo, dado por nosotros, y nos comprometemos a Cristo nuestro Rey y a la hermandad de la guerra cristiana, el combate espiritual no contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes del mundo de las tinieblas presentes, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. (Efesios 6:12)
En efecto, los Apóstoles salieron de la Última Cena con Jesús y se dirigieron al Huerto de Getsemaní, donde él les rogó que le hicieran compañía, que velaran y oraran para no entrar en tentación. (cf. Mt 26,38,41) Sabemos que fracasaron, pero ahora que Cristo ha muerto, resucitado de entre los muertos y nos ha dado el don de su Espíritu Santo, nos llama – no porque seamos mejores, sino porque nosotros no, para tener éxito donde ellos fracasaron. Por eso pasamos de esta Misa a una vigilia de oración juntos en compañía del Señor. San Pedro, después de haberse recuperado de su caída y haber sido perdonado por el Señor, nos escribe que debemos resistir al diablo, firmes en la fe, sabiendo que la misma experiencia de sufrimiento se requiere de vuestra fraternidad en todo el mundo. (1 Pe 5:9)
En la unidad del Cuerpo de Cristo, todos estamos juntos en esto; cuando una persona falla, cuando una persona tropieza y cae, todos sufrimos; cuando una persona se mantiene fuerte y fiel, todos somos fortalecidos y animados. En este sentido, escribe San Pablo, llevad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo. (Gálatas 6:2)
Así lo comeréis: ceñidos los lomos, sandalias en los pies y cayado en la mano, comeréis como los que huyen.
Ésta es la Pascua del Señor, y con él huimos de este mundo al Padre.
